太岁是什么意思_太岁的起源历史

人气 11005   2012-10-5 17:21

太岁最初是指中国古代天文学中的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁。太岁在中国汉民族文化中也是一种神祗信仰,根据十二干支划分,共有六十太岁,每年由一位太岁轮值,人们对太岁敬畏,有不可在“太岁头上动土”和“犯太岁”之说。另外,太岁也是粘菌生物肉灵芝的别称。

一、太岁释义

在中国,太岁有以下含义:

1、太岁指太岁星君,简称岁君,是中国古代天文中所指的木星。后演变为民间奉祀的神祗。

2、生物肉灵芝的别称,是一种粘菌复合体

本条主要介绍神祗信仰太岁,关于粘菌太岁详细内容请参见词条肉灵芝。

二、起源历史

太岁源于古代天体崇拜,与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象,认为岁星十二年运行一周天,便将黄道分为十二等分,每段对应一个地支,称为一次。而木星每十二年绕太阳一周,大致上就是每岁行一次。《续文献通考·郊社考卷一百九》:“太岁者,十二辰之神。木星一岁行一次,历十二辰而一周天,若步然也。自子至已为阳,自午至亥为阴,所谓太岁十二神也。”

战国以后为了计时方便,于是虚设“太岁”为左旋,而与岁星(右旋)运行的实际方向相反,并以每年太岁所在的部分来计年。

大约自秦、汉时起,人们则把太岁所在方位视为凶方,无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立,如建屋造房,或迁徙、婚嫁等,否则就算是在太岁头上动土,将可能招致祸殃。

后人又将太岁人格化;元、明以后,由国家列入祀典,依岁时奉祀,祈祷太岁星君辅国安民。

三、太岁信仰

1、演变

太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中,而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的,两种信仰在战国时代常常混淆,一直要到汉代以后才逐渐厘清。

古时候将太岁视为君王,东汉王充的《论衡》说:“太岁之意,犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说:“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结:“太岁,君象,其方固上吉之方,而非下民之所敢用。”太岁为贵神,其所在之向当然也是尊贵吉利的,但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵,反而必须避开,以符合上下尊卑的身分。

其实太岁原本并不是凶神,而是守护神,明代《三命通会》说:“真太岁,又名转趾煞,要大运日主与太岁相和相顺,其年则吉;若值刑冲破害,与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉,相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊(1881-?)说:“夫太岁,至尊,非煞也。”。

清代《协纪辨方书》也说:“《广盛历》曰:岁破者,太岁所冲之辰也,其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行,犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按,岁破为最凶之神,而《广盛历》云‘战伐向之吉’者,盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也,然则乃是用太岁,非用岁破也。”只要坐太岁(亦即背对太岁),让敌人面向太岁,那么敌人就陷于“岁破”的大凶位,因此背太岁者吉,面太岁者凶,不言可喻。从以上的讨论,只要依照“右背刑,左前德”的规则,就可以安处在吉位,一旦不按此律,那么在前、后、左、右排列组合后,渐渐由吉转凶,而以“迎刑左德(背德面刑)”为最凶。但是后来太岁的吉神面向被忽略,成为了一个凶神了。

2、祭拜

相传金章宗因其母病,而首创祭拜“本命星”之俗,以求母病速愈,这是北京白云观祭祀太岁的由来。后演变为安太岁。当时,江南也有安奉太岁之俗,主要为改善家中风水。太岁神从南北朝开始就有六十位,到了清代初期六十位太岁的名字全部更换,成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。

自1995年开始,台湾各地寺庙开始流行起为信徒安太岁,而在此之前安太岁在台湾并不盛行,但如今则与中国大陆、港澳等华人世界一样,到处都有收取香火钱,帮人安太岁的寺庙或道堂。2012年台湾部分庙宇因主张本冲、对冲、左右偏冲,形成一年就有八个生肖需安太岁,让人怀疑有敛财之嫌。

在道教中,斗姥即众星之母,台湾道教、台湾民间信仰中,祭拜太岁星君等诸星君者,多半先礼斗姥,这种传统是从北京白云观流传出来的,原本是道教全真道龙门派的作法,后来则广为流行于台湾与香港。

3、太岁神

人格化的太岁神出现的相当晚,太岁升为神,时代应该不太早,在汉代以前的文献没有明确以太岁为神的。最早将太岁视为神明的,是东汉的王充在《论衡·譋时篇》说:“太岁,岁月之神;用罚为害,动静殊致,非天从岁月神意之道也。”自此之后,“太岁”就一直是潜伏在民间的一个凶神,通常并不祭祀,但又有若干与之相关的传说,而各个传说中的“太岁”并没有太大不同,都是某人冒犯了太岁,遭受到灾难,这就是统称的太岁神。现代可考证的最早人格化太岁神是殷郊。《封神演义》说:“殷郊为执年岁君太岁之神。”在宋代的道教传说中,殷郊是商纣王的长子。现代少数寺庙将每年农历七月十九日订为太岁星君殷郊诞辰,但此事多数人并不知道,并且也少有相关祭祀活动。

现代流行的六十位太岁神,来自于北京白云观,仅知在清代中期全真道龙门派道士柳守元的《岁君解厄法忏》中首次完整呈现,然而不仅各地流传的神明称号不同,甚至没有任何太岁神的传说。因此2003年底,上海城隍庙住持陈莲笙道长和香港蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长号召主编了一部宣称经过太岁神指示下完成的《太岁神传略》,为六十位太岁神做了个别的传记。但这种神秘编辑下的传记,已经在陈峻志的《太岁信仰研究》中被质疑。

  关注度: 11005   Baidu: 5   360: 0   Google: 0   其他: 42

推荐您可能感兴趣:

返回顶部
太岁论坛 | 添加收藏 联系方式见首页
本站绝大部分内容是编辑编撰的原创性文章,有少量转载,如有涉及到虚假、侵权、违法等信息,请联系我们。
版权保护:本站原创内容(包括文字、图片、多媒体资讯等)的版权均属本站所有。© Inc. All Rights Reserved.